<h1>רבינו ירוחם ני"ז ח"ה</h1>
<h2>דף עז:</h2>
דרכי האמורי כגון תולין שיליא או לקוברה בפרש' דרכי' וכל דבר שיש בו משום רפואה אין בו משום דרכי האמורי ושאין בו משום רפואה יש בו משום דרכי האמורי כך פשוט בחולין. ועוד פשוט בשבת דאילן המשיר פירותיו סוקרו בסיקרא או טוענו באבנים ואין בו משום דרכי האמורי. ופרש"י ושאין בו משום רפואה יש בו וכו', כגון לחש שאינו ניכר שיש בו רפואה יש בו משום דרכי האמורי ואסור, והתוס' הקשו עליו שהרי כמה לחשי' יש בתלמוד שהתירו כדפשוט הרבה מהם. ופירשו דבר שאין בו משום רפואה ר"ל כשעושה מעשה אינו ניכר שיהיה בו משום רפואה כגון דסוקרו בסיקרא כמו שכתבתי.
<h2>דף צה:</h2>
כתב הרמב"ם שמשים סימנים אם יארע לי כך אעשה דבר פלוני ואם לא יארע לא אעשה כאליעזר עבד אברהם וכיוצא בדברים אלו הכל אסור וכל העושה מפ[נ]י דברים אלו לוקה ע"כ. והראב"ד כתב כל כיוצא בזה אינו אסור, ומה שאמרו כל נחש שאינו כאליעזר עבד אברהם אינו נחש פי' אינו ראוי לסמוך עליו. והתוספות הסכימו כהרמב"ם.
